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塞北劍豪—解讀《易經》的象與八卦之關系

時間:2019-06-18來源:中國易經網 點擊:
《易經》的每一卦和爻,我稱為章節,都有《象》和彖的說辭,用以深化經文的實質。象就是一種自然關系的圖像對應到經文所要揭示的客觀環境中,從而預測事物的潛在發展方向。也
 
  《易經》的每一卦和爻,我稱為章節,都有《象》和彖的說辭,用以深化經文的實質。象就是一種自然關系的圖像對應到經文所要揭示的客觀環境中,從而預測事物的潛在發展方向。也就是《八卦圖》中所對應的某一種自然現象的展示,比如:風和雨的現象,在人腦中抽象出的一種圖形,對應事物的發展以示吉兇之兆。彖(tuan),就是孔子對《象》與經文鏈接點的文字解析,使經文更具有靈動性,耐人尋味,合起來稱為“象傳”或稱象彖。
 
  《周易》原本沒有象和彖(tuan)的說法,只是周文王姬昌被殷紂王囚居羑里時,把伏羲的先天八卦和《周易》進行了巧妙的構架,推演出自己的后天八卦,應用到社會科學領域指導社會發展和人類思想的進步,指導皇家治政和思想家、政治家、管理學家的預測與決策,指導人類生活和建設事業的發展進程。這才使《易經》的樸素唯物論思想與科學辯證法思想形成了有效的統一,產生了深刻的實踐導向作用。伏羲的先天八卦就是運用天地、水火、山澤、風雷,這八種自然現象的不同矛盾關系的變化運程,推測天文地理的變化,指導人民的生活,特別是指導農民耕種需要注意的問題,相當于現在的氣象觀測。這無疑是一種科學,被現代稱為:自然辯證法。周文王認為這是一種很優秀的科學成果,就用來研究和指導自己的《易經》實踐及對事物預測的方向。周文王的《易經》是從人們長期生活的經驗中研究探索各類事物發展的一般規律,并從規律的演繹中指導人們未來的生活,并提出預測吉兇,躲避災禍,趨時而進的方法和藝術思維。
 
  周文王為什么要用《八卦》來推演自己的《易經》呢?就是說《易經》的純理論思維雖然只能告訴人們面對什么樣環境?發生什么樣的問題?采取什么樣的方法來解決?這些都是基于實踐基礎上比較抽象的理論,在當時的環境下不太易于人們接受。所以,這位至圣先哲就用《八卦》的八個字按照乾坎艮震巽離坤兌的順序互相組合,構成28對矛盾關系,從正反兩個方面加以解析就構成了56對對立統一的關系,體現了運用對立統一規律解析社會實踐問題的辯證思維。加之,八個方面的自身對解,就構成了《易經》64卦的象點。
 
  《易經》作者為了使經文向社會推廣,就使用當時倍受推崇的巫師,利用搖卦占卜的方式為問卜者的取向實施定位,預測吉兇趨避之道。相傳3100余年,始終以唯心主義的面紗掩蓋唯物主義的實質;始終以形而上學的模式掩蓋辯證法的精髓。這種運用矛盾對應行關系所產生的《象》,分別按照實際情況對應到64個詞章之中,就行成對每一詞章都有一個與自然現象相對應的圖像展示。既使人們尚未了解經文的內容,一旦抽象出這幅縈繞于腦際的圖形就會感到事情的蹊蹺與奇妙,就會產生一探內容究竟的愿望,所以《象》就此而生。如果說先天八卦是窺測天文地理的氣象臺,那么,后天八卦就是人們用來預測社會發展,人生成長,環境變化給人們帶來的好處和危險的卜益師。人們用《象》作為一個可能性發展的目標導引,使之就吉而進,遇兇則避,采取化險為夷的方法靜而處之,這就是圖像指引的作用。例如:你的生活中遇到了水與火的矛盾,就有兩種《象》的對應關系,一種是火在下,水在上的圖像演示,他就會告訴你有點災禍,但不會很嚴重,因為水能及時的滅火,不會帶來更大的損失,只要注意就好了。最好的方法就是破財免災,怎么叫破財呀?就是向外施舍一點財物,避免大的火到來,人們就此而去做好事、做善事,就培養了社會道德和人們良好的思想道德。可想而知誰遇到這樣的環境還不謹慎行事呢?另一個《象》就是火在上,水在下的圖形演示:這是《易經》第64卦,水火未濟的末卦,占此卦者屬于運數顛倒,諸事難成。這個象點告訴人們水火既有不相容的一面,也有其相融的一面,體現了自然辯證法的客觀性。火在上,沒有人能阻擋得了,會越燃越旺,水在下邊不僅起不到滅火的作用,相反,當火燃燒到一定熱點時,水就成了助燃的物質。這一象點表示的是一種社會發展的趨勢,當一種潮流發展到狂熱時候,即使是逆流僅憑個人的力量也是阻擋不了的,只有任其發展,直至自我熄滅或者強大的外力將其熄滅為止。這里的辯證關系表現在:1.適合潮流者可進,只有借助潮流之勢的人才能發展的更快;2.違逆潮流者必毀,即使是一種逆流,你要違反它的運行規則,就要遭受人生的摧殘,所以,多數人充當了助燃的“水”,隨一時得到了發展,待潮流過后這種人就會引火燒身,簡單的下臺就是一種體面,甚至被主流社會無情的淘汰,甚至性命堪憂。3.采取“動中觀察,靜中思索,穩中求進”的方法坦然面對,冷靜是第一前提,思索是第一要素,穩定是第一定力,求進是最終目標。4.在逆流面前真正的共產黨員是不會同流合污的,他們要采取一定的策略,運用一種巧妙的方法,抓住一定的機會進行力所能及的周旋,雖不能起到明顯反擊那樣的效果,然尚可消減熱度,延緩趨勢,起到潛移默化的抑制作用,最低不充當助燃之物。待到逆流被摧毀后方顯勁松之高潔。
 
  再如你生活中遇見了與乾坤這對矛盾關系相對應的內容時,也會出現兩種象點:一種是天在上,地在下。天上艷陽高照,地上就是朗朗乾坤,風調雨順;天上陰云布合,地上就會急雨連綿,要防水防災;這都是復合自然規律的現象。說明諸事順利,既然小有不測,也會自然消失,無大礙。反之,天在下,地在上。這就是違背規律之事,地為母親之像,說明女主政,這就是一個不好的兆頭,即使天帝也頗感無能為力。但在《易經》第11卦中則為“泰”,本來應該是否定之意,那為什么反而稱之為泰呢?它告訴人們事物發展的的核心是運動,運動就隱藏著無限的變化態勢,事物不能總是正向運動和發展,也會出現反向運行的趨勢,人們在這種狀態下只要保持動中有靜,變中有穩,破異歸正的思想,就會將否定的事物變成肯定的事物,化不利為有利,化危機為康泰,因此,必須做到:既要抬頭拉車,又要低頭看路;既要服從領導意志,又要做好抽身準備;既要堅持原則,遵守正道,又要講究策略,方圓適度。這就是八卦中《象》的辯證法。
 
  《易經》主社會物質的唯物辯證觀,《八卦》主自然現象的唯物辯證觀,前者是確立世界觀的物質基礎,后者是確立辯證法的物質基礎。這就與馬克思主義唯物辯證法雖殊途而同歸,雖異國而同源,不謀而合。實踐看來只有《易經》與《八卦》的有機結合,才體現出《易經》的博大精深,經世不朽的原因所在。這就是《易經》經文、彖文、爻文與《八卦》象點相對應解析世界萬事萬物同生共長的作用。沒有《易經》八卦上升不到這個高度,沒有《八卦》易經也實現不了科學的解釋世界的經久靡堅的效果。它們的關系告訴我們:世界上的所有事物都是互為作用,相互補益的發展著,對立物的統一是宇宙間的必然結果,也是人類社會發展的必然規律。
 
  塞北劍豪
 
  2019年4月6日寫于海南
(本文章僅代表作者個人觀點,不代表本網立場)
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