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20分金的用法詳解|二百四十分金|一百二十分金

時間:2019-11-14來源:中國易經網 點擊:
20分金的用法詳解|二百四十分金|一百二十分金 分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。厲伯韶《分金詩》上說:先將子午定山崗,再把中針來較
       20分金的用法詳解|二百四十分金|一百二十分金
 
  分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更加三七與二八,莫與時師論短長。”這里的三七和二八講的是二百四十,分金的使用,三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。
 
  三七、二八分金的問題,也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知南寧武曲堂從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵,亂解一通造成的后遺癥。
 
  《羅經解定》上說:“加減之法,是第一緊要功夫。故于正針三七分數,脫氣有不合,即取縫針二八分數。乃為乘得生旺,避得孤虛。時師多以二八指為三七,三七反為二八。迷而多誤,故曰莫說短長。”寫羅經解的人竟然對三七和二八分金的理解如此稀里糊涂,難怪世上的許多地師更摸不著頭腦了!
 
  二百四十分金之數,其原理出于《洛書》之數理。《洛書》戴九履一,左三右七,二四為肩,六八為足,五居其中,化為四象,太陽居一而連九,四九三十六數;太陰居四而連六,四六得二十四數;少陽居三而連七,四七得二十八數;少陰居二而連八,四八得三十二數,合計一百二十數。左右兩邊共合二百四十之數。這是二百四十分金的數理之源。在不同的線度上,天地之氣的厚薄、濃淡、旺衰狀況是各不相同的,呈現出有規律的此起彼伏的變化,但是天地之氣在任何線度上的總和都是十分。
 
  二百四十分金盤是用來描述天地之氣的濃淡、厚薄、旺衰狀況的,反映的是天地之氣的交感狀態。二十四山的正中為十分,氣最旺,往左往右依次遞減為九分,八分,七分、六分、五分、四分、三分、二分、一分。相鄰的兩宮兩邊各重復了五分,南寧武曲堂以每個宮位的氣分為二十分。
 
  二百四十分金南寧武曲堂反映的是天地二氣的分布規律,是從另一個側面表達楊公風水術注重地支氣的觀點。八干四維正針一度內沒有地支之氣,往地支方向兼得越多,地支之氣就越厚。兩山之交界處,天地之氣各半,是上不著天,下不著地的線位,南寧武曲堂以叫做“小空亡”線度。
 
  楊公風水術特別注重龍水向三者要在父母三大卦的同一個局內,能保證龍、水、坐度不出卦的分金就應該看成是吉度,比較而言,三七分金和二八分金是比較吉利的分金線度。
 
  一百二十分金的用法:
 
  一、安葬先人時(血葬,即大棺安葬),以仙命(即先人的出生年份)納音五行與分金的納音五行論生克,仙命與一百二十分金五行比和、分金五行生仙命五行、仙命五行克分金五行為吉,分金五行克仙命五行、仙命五行生分金五行為兇。但是,不可折泥于分金與仙命的關系而忘記風水術的基本原則,楊公風水術理氣的重點是父母三大卦,是龍、水、向的配合,分金乃是小節。
 
  二、配合七十二龍,更好地做到內乘生旺之氣,外接生旺之堂氣。在沒有二百四十分金盤的情況下,可以用一百二十分金確定坐穴分金,較為簡便。一百二十分金只標注四十八個分金,其余分金的位置是空的。這是因為丙丁庚辛分金與二百四十分金的三七、二八分金是在同一個線路上,是屬于旺相分金。空位上的是屬于孤虛、煞曜、差錯、空亡分金,棄之不用。
 
  世上南寧武曲堂傳的一百二十分金的用法還有多種多樣,不必一一詳列,只要明白了楊公風水術的基本原則和方法,自可分別那些用法是正確的,分金,主要是指坐山在二百四十分度中的線位,是堪輿中確定坐山坐度的細節。
 
  厲伯韶《分金詩》上說:“先將子午定山崗,再把中針來較量;更加三七與二八,莫與時師論短長。”這里的三七和二八講的是二百四十分金的使用,三七分金和二八分金都是屬于吉度分金。

       三七、二八分金的問題,也是近代風水術中解釋比較混亂的問題之一。未入楊公之門之人,被三七分金和二八分金弄得一頭霧水,不知南寧武曲堂從。主要原因是因為《羅經解定》等解釋羅經的作者不懂三七分金和二八分金的實際內涵,亂解一通造成的后遺癥。
 
  
 
 
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